Au sens commun du terme, la notion de socialisation est associee soit au boulot d’inculcation de regles de life commune (codes de politesse ou de savoir-vivre en collectivite) effectue aupres de jeunes enfants, soit au phenomene de mise en commun d’un certain nombre de proprietes privees (la « socialisation des moyens de production »).

Mais en sociologie, la notion de socialisation detient votre sens specifique, designant le mouvement avec lequel la agence faconne les individus vivant en son coeur. En partant des individus, la socialisation se definit tel le processus par lequel un etre biologique est transforme en un etre social propre a une societe determinee. En ce sens, les sociologies durkheimienne et weberienne, qu’on oppose trop souvent pour des raisons de commodite pedagogique, partagent le aussi grand objectif : saisir De quelle fai§on des formes de relations sociales, plus ou moins durables, fabriquent des « types d’homme » differencies (Max Weber), des « etres sociaux » adaptes a une societe et, plus precisement bien, a toutes les « milieux speciaux » auxquels ils sont destines (Emile Durkheim). En sociologue des religions attache a rendre raison des modes de production et de reproduction des croyances, Weber a longuement analyse, notamment, le caractere systematique et methodique de l’entrainement ethique impose a leurs membres par les sectes ascetiques. Durkheim, quant a lui, a davantage foutu l’accent dans le role d’une famille ainsi que l’ecole, en definissant l’education comme « une socialisation methodique d’la jeune generation ».

Meme si les etudes sur la socialisation ne se seront jamais vraiment organisees en secteur specialise de la sociologie, nombreux paraissent les sociologues qui, avec nos grands fondateurs une discipline, ont cherche a saisir De quelle fai§on les experiences socialisatrices des plus variees se sedimentent en manieres plus ou moins durables d’observer, de sentir et d’agir (propensions, inclinations, manieres de devenir persistantes, habitudes, ethos, habitus, dispositions, perspectives, etc.), ainsi, De quelle fai§on ces produits du passe incorpores par les socialises determinent en part leurs actions et reactions.

Comment l’heritage vient-il a l’heritier, surtout lorsque votre heritage reste essentiellement « immateriel », constitue de manieres d’observer, de sentir et d’agir, c’est-a-dire d’habitudes corporelles, de croyances, de categories de perception et d’appreciation, d’interets ainsi que desinterets, de gouts ainsi que degouts ? Comment apprend-on, par exemple, a devenir fille ou femme, futur medecin, paludier, fumeur de marijuana, anorexique, boxeur ou danseuse ? Qu’est-ce qui caracterise les formes scolaires de socialisation avec rapport a toutes les formes orales et pratiques de socialisation ? Comment interiorise-t-on les rapports au monde et a autrui propres a sa classe sociale a travers l’apprentissage de codes sociolinguistiques ? Par quels processus se constituent des valeurs ou des visions politiques ? Comment se socialise-t-on aussi « entre egaux » durant la periode de l’enfance ? Mes chercheurs ont travaille concernant des aspects tres diversifies en socialisation, tant du cote des cadres socialisateurs et des modalites une socialisation que du cote des processus d’incorporation ou d’interiorisation vecus par nos socialises.

Socialisation primaire, socialisation secondaire

On sait que, dans notre vie d’un individu, tous les moments de socialisation ne sont nullement equivalents. La sociologie s’est efforcee ainsi de differencier les temps et les cadres en socialisation en separant principalement la periode de socialisation dite « primaire », essentiellement familiale, de toutes celles qui suivent et que l’on nomme « secondaires » (ecole, groupe de pairs, univers specialises, institutions politiques, religieuses, culturelles, sportives, etc.). Cette distinction est importante pour le qu’elle rappelle que, au sein des premiers moments en socialisation https://datingmentor.org/fr/internationalcupid-review/, l’enfant incorpore dans la plus grande dependance socioaffective a l’egard des adultes qui l’entourent « un chacun, le seul monde existant et concevable, un chacun tout court » (Berger et Luckmann, 1966) et non un univers percu comme relatif. L’impossibilite de prendre conscience des influences socialisatrices est d’autant plus grande que Notre socialisation est precoce et n’est gui?re soumise a la comparaison. Dans Le Sens commode (1980), Pierre Bourdieu parlait a votre propos d’« amnesie d’la genese ». Claque que J’ai socialisation familiale soit a J’ai fois precoce, intense, durable et, au moins pendant 1 temps libre, sans concurrence, explique le gabarit de l’origine sociale (meme grossierement apprehendee a partir une categorie socioprofessionnelle des parents) dans un tres large panel de comportements ou de preferences etudies (scolaires, experts, culturels, sportifs, alimentaires, esthetiques, etc.).

Et aussi si elle detient de moins en moins frequemment le monopole de l’education enfantine, la famille ne demeure pas inerte par rapport aux autres cadres socialisateurs potentiels : elle peut etre plus ou moins controleuse en matiere de « frequentations » et de sorties (surveillant la composition du groupe des pairs frequentables et limitant moyen passe hors de bien controle familial), exercer 1 role de filtre par rapport aux programmes televises et operer plus habituellement une action insensible mais permanent d’interpretation et de jugement via la totalite des domaines une vie sociale. Meme les specialises de l’enfance ainsi que l’adolescence (enseignants, pediatres, psychologues, dieteticiens, assistantes sociales, etc.) ne participent a J’ai socialisation des bambins que via l’intermediaire de la famille qui, tres souvent, a le pouvoir d’« en prendre » et d’« en laisser », de resister plus ou moins consciemment a toutes les injonctions exterieures et de traduire les normes qu’on essaie plus ou moins explicitement de lui imposer en matiere d’education des enfants. Durkheim avait deja souligne, dans d’la division du boulot social (1893), le caractere total et enveloppant du monde familial qui, a la difference d’la corporation professionnelle Prenons un exemple, forme « une sorte de societe complete dont l’action s’etend aussi bien dans notre activite economique que sur notre activite religieuse, politique, scientifique, etc. Tout ce que nous faisons tout d’un peu important, meme en dehors de la maison, y fait echo et y provoque des reactions appropriees ».

• Bernard LAHIRE : professeur de sociologie a l’Ecole normale superieure des lettres et sciences humaines, directeur du Groupe de recherche concernant ma socialisation